einfach ausgelöscht sind in einer Netzstruktur, sondern anders und neu verlaufen. Gilles Deleuze hat in seinem Text »Postscript on the Societies of Control« [17] ebenfalls auf die neu verlaufenden Machtstrukturen verwiesen. Er spricht von einer Kontrollgesellschaft im Gegensatz zur Disziplinargesellschaft, wie sie Michel Foucault vor allem in »Überwachen und Strafen« herausgearbeitet hat. In der Argumentation von Deleuze wird nochmals deutlich – wie schon bei Haraways Konzept der »Informatik der Herrschaft« –, dass das numerische Prinzip als Metapher für das Funktionieren neuer gesellschaftlicher und ökonomischer Ordnungsstrukturen verwendet wird. In Anschluss an Foucaults Entwurf der Disziplinierung, die qua sozialer Institutionen der Einschließung und Überwachung (das Panoptikum ist der Modellfall davon) erzeugt wird, folgert Deleuze für die Kontrollgesellschaft: »Dagegen sind die verschiedenen Kontrollmechanismen untrennbare Variationen, die das System einer variablen Geometrie mit numerischer (das heisst nicht notwendig binärer) Sprache bilden. Die Einschließungen sind unterschiedliche Formen, Gussformen, die Kontrolle jedoch sind eine

Modulation, sie gleichen einer sich selbst verformenden Gussform, die sich von einem Moment zum anderen verändert, oder einem Sieb, dessen Maschen von einem Punkt zum anderen variieren.«

Die Analogien in der Argumentation sind deutlich: Wie für Haraway und Manovich, so ist es auch gemäß Deleuze nurmehr der Code, der als neue Sprache zählt und Individuen »dividuell« machte. Beide Gesellschaftsformen vergleicht er mit Tieren: Der Maulwurf sei das »Tier der Einschließungs-Milieus, während das der Kontrollgesellschaften die Schlange ist.« »Der Mensch der Disziplinierung war ein diskontinuierlicher Produzent von Energie, während der Mensch der Kontrolle eher wellenhaft ist, in einem kontinuierlichen Strahl, in einer Umlaufbahn. Überall hat schon das Surfen die alten Sportarten abgelöst.« Fluidität ist zum dominanten Prinzip des postindustriellen Kapitalismus und dessen Subjekten geworden und sie leitet sich, auch bei Deleuze, aus dem Prinzip der Numerik ab. Und so wie Castells oder Haraway, macht auch Deleuze deutlich, dass es sich bei diesen Transformationen nicht nur um »eine technologische Entwicklung, sondern eine